Лето Патриарха: ядрёное православие

В 2007 году с трибуны Всемирного русского народного собора была оглашена так называемая «Русская доктрина», а две недели спустя в храме Христа Спасителя состоялось освящение «ядерного щита» в честь 60-летия ядерных сил России. Какая связь между этими двумя событиями?

Тут необходимо вспомнить концепцию «Атомного Православия», выдвинутую одним из вдохновителей «Русской доктрины», «российским публицистом, политическим деятелем и русским националистом» Егором Холмогоровым в его статье «Атомное Православие». Кроме прочего, в ней писалось: «Путин связал Православие с внутренней безопасностью страны, а ядерное оружие - с ее внешней безопасностью совсем не случайно. Это комплексная «российская защита» для обороны от бесов и для обороны от людей, которых зачастую учат те же бесы. Атомное Православие - это не просто стратегия будущего. Это эсхатологическая стратегия России на все время истории этого мира, если мы, россияне, хотим сохранить свое бытие на все время этой истории, а не уйти с ее сцены преждевременно».

В 2007 году с трибуны Всемирного русского народного собора была оглашена так называемая «Русская доктрина», а две недели спустя в храме Христа Спасителя состоялось освящение «ядерного щита» в честь 60-летия ядерных сил России. Какая связь между этими двумя событиями? Тут необходимо вспомнить концепцию «Атомного Православия», выдвинутую одним из вдохновителей «Русской доктрины», «российским публицистом, политическим деятелем и русским националистом» Егором Холмогоровым в его статье «Атомное Православие». Кроме прочего, в ней писалось: «Путин связал Православие с внутренней безопасностью страны, а ядерное оружие - с ее внешней безопасностью совсем не случайно. Это комплексная «российская защита» для обороны от бесов и для обороны от людей, которых зачастую учат те же бесы. Атомное Православие - это не просто стратегия будущего. Это эсхатологическая стратегия России на все время истории этого мира, если мы, россияне, хотим сохранить свое бытие на все время этой истории, а не уйти с ее сцены преждевременно».

Факт «атомного» молебна говорит сам за себя, а вот к "Русской доктрине" его вдохновившей, следует присмотреться внимательней. Ведь эта амбициозная идеология претендует сейчас на роль нового идеологического катехизиса России. Неизвестно, писалась ли она «под заказ», с ведома властей и в угоду им, или стала инициативой авторов, отследивших основные тенденции в российской политике и логически развивших определяющие их идеи в надежде на то, что их идеологические положения совпадут с тайными намерениями российского политического истеблишмента.

Состоящая из 6 частей и множества глав с подразделами, изложенная на более чем 800 страницах, доктрина, по замыслу ее многочисленных авторов из среды российских патриотов, должна охватить все сферы жизни страны: «Русская доктрина содержит в себе масштабную, разветвленную и местами даже подробно прописанную программу консервативных преобразований», - говорится в тексте.

Масштаб замысла поражает - во «времена мировой смуты, перехода между эпохами» России, которая, по убеждению авторов, есть «тип своеобразной «правильной» империи и представляет собой исключительное государство, является историческим шедевром, которым мы как нация можем гордиться», в который уже раз отводится роль мессии. В который раз ей предстоит спасти неразумное человечество от «опустошения и вымирания рода человеческого, против демографического вырождения, повальной наркотизации и деградации интеллекта, нравственности, культуры».

Авторы заявляют: «Мы будем строить удивительную Империю когнитивного мира, царство людей-творцов, обладающих общими разумом и волей. Империю на социальных и «железных» технологиях следующей эры, где государствообразующий народ (русские) не будут расплачиваться за великодержавный статус своим благосостоянием и деторождением, а другие народы не будут чувствовать себя угнетенными и отброшенными на обочину мировой системы».

Пример России, этого Третьего Рима, должен стать «вдохновляющим примером в свете предстоящего противостояния ценностей высокой культуры и цивилизации, традиционных ценностей «новому язычеству» Запада и «новому варварству» Юга».

Далее за себя пусть говорят цитаты:

«Для формирования полноценной государственности необходимо сочетание демократии с автократическим и аристократическим началами».

«Наиболее вероятные противники России - США и блок НАТО, Китай, агрессивные сетевые организации исламских экстремистов, сетевые международные преступно-коммерческие сообщества и транснациональные корпорации. С известной долей вероятности противниками страны могут выступить Турция, Япония, а также некоторые постсоветские государства (Украина, Грузия)».

«Будет создан гибкий механизм вхождения в Россию новых регионов. Такие соседние территории, как Абхазия и Южная Осетия, при вхождении в Русское государство получат статус «земель». Территории Белоруссии, Казахстана и Малороссии могут входить в состав унитарной России поэтапно, сначала с особым статусом «присоединяющихся государств». Однако конечным итогом процесса реинтеграции исторической России должно стать преобразование разнообразных субъектов или их частей в «земли» России. Если такой порядок неприемлем и своя «национальная государственность» важнее - никому не возбраняется сотрудничать с нами на правах союзников и спутников».

Возникает вопрос: какое отношение ко всему этому «пиру» русского духа имеет нынешний патриарх Кирилл? Обратимся вновь к сайту "Русской доктрины". В хронике событий там неоднократно упоминается тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский: «В МГТУ имени Баумана в пятницу прошла встреча активистов движения «Россия молодая» с представителями Русской православной церкви. Митрополит Кирилл выступил перед студентами с лекцией о взаимоотношениях церкви, власти и общества. Он рассказал о концепции «Русской доктрины».

Еще одно сообщение:

«В Отделе внешних церковных связей Московского патриархата (Данилов монастырь) состоялись слушания, специально посвященные «Русской доктрине». По итогам слушаний было определено: «Бюро ВРНС, с благодарностью оценивая работу, проделанную авторским коллективом «Русской доктрины» и фондом «Русский предприниматель», предлагает развернуть на основе этого документа и иных подобных разработок широкую дискуссию о путях будущего развития страны, о мировоззренческих основах ее внутренней и внешней политики, экономики, государственного устройства и общественного уклада».

Именно благодаря Русской православной церкви, и в частности,  активной поддержке, оказанной митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, «Русская доктрина» получила общественную огласку. Именно он собрал в своем Отделе внешних церковных связей интеллектуалов-радикалов и провел акцию под названием «Соборные слушания «Русской доктрины». Положения доктрины обсуждались и одобрялись на специальных «соборных слушаниях» в рамках Всемирного русского народного собора (главой которого в то время был патриарх Московский Алексий II).

Об отношении Кирилла к «Русской доктрине» говорят слова, сказанные им еще в его бытность  митрополитом: «Положительная сторона «Русской доктрины» заключается в том, что она закладывает традиционные фундаментальные ценности в основу модернизации России».

А как еще мог отнестись Кирилл к таким заявлениям «доктринеров»:

«Необходимо возобновление символики идентичности, а «верность православию» сегодня можно расценивать как знак верности самой нации».

«В настоящий момент следует признать целесообразным режим светского государства, высшее руководство которого принадлежит первенствующей религии - православию».

«Регулирование общественной жизни через духовные установки означает, что и человек, и гражданин, и общество не хотят опускаться на четвереньки. Политическое становится, таким образом, необходимым условием для духовной жизни, духовного роста нации и каждого из ее членов».

«Что будет с Россией, если она вступит на путь модернизации, не определив те базисные ценности, которые ни при каких условиях не могут быть изменены. Те ценности, которые определяют нашу национальную культурную и духовную идентичность», - задается вопросом патриарх Кирилл. Мы, в свою очередь, в праве тоже задать вопрос:

Какие именно ценности имеет в виду Кирилл? Об этом можно только догадываться, но следует помнить его слова о том, что общечеловеческие ценности противоречат нравственным, православным устоям церкви.

Подобные доктрины в мировой политике - дело не новое.  Программный текст Муссолини тоже назывался «доктриной» и там тоже было много пафосных слов о нации и духовности, нелестных утверждений о демократии и же провозглашение приоритета «традиционных ценностей» над правами человека. Появление таких текстов с идеей «избранности» той или нации ученые объясняют желанием взять реванш после периодов национального унижения. И никогда эта идея не обходится без требования самоизоляции и воинственных поползновений в сторону соседей.

Хотя участие Кирилла во всем этом может объясняться и проще: пока он был митрополитом, ему необходим был своеобразный пиар, публичное упоминание его имени в политическом контексте, пускай даже таком тенденциозном, каким является «Русская доктрина». Достигнув же своей цели и став патриархом, Кирилл, несомненно, отойдет от подобных проектов, как от шалостей юности, и займется более реальными, «земными» делами.

Ілюстрація з сайту http://www.rus-obr.ru/idea/594

Перша частина статті